山东快书：民间曲艺期待魅力回归

　　“闲言碎语不要讲，表一表好汉武松武二郎……”在老聊城的记忆里，伴随着“当哩个当、当哩个当”的清脆的鸳鸯板声，山东快书《武松传》曾让多少人如醉如痴。富有地方特色的民间曲艺　　虽然今天聊城人的生活中已很少听到那熟悉的鸳鸯板声，但山东快书起源于聊城地区的说法已成共识。

　　“闲言碎语不要讲，表一表好汉武松武二郎……”在老聊城的记忆里，伴随着“当哩个当、当哩个当”的清脆的鸳鸯板声，山东快书《武松传》曾让多少人如醉如痴。在一年一度的全市民间艺术展演中，山东快书吸引了大量市民每天前来观看演出，更有很多外地游客坐下来一看就是一场，领略聊城文化的魅力。
富有地方特色的民间曲艺
　　虽然今天聊城人的生活中已很少听到那熟悉的鸳鸯板声，但山东快书起源于聊城地区的说法已成共识。
　　清道光六年（1826年），临清成为四县科举县试会考之所，此次科举发榜时，茌平人李长清对科举仕途彻底绝望了。屡试不中的惆怅失意，加上闲居的百般无聊，使得李长清非常郁闷，终日和其他落第的举子们在酒馆借酒消愁。为了发泄对现实的不满，他们开始以当地流行的武松故事为题材编写唱词。
　　李长清回到家乡茌平后，把写好的唱本交给了他的表侄傅汉章。傅汉章是一个山东大鼓艺人，得到《武松传》的唱本，他如获至宝，潜心研究，充实发展，并借用山东大鼓梨花片伴奏，创造出特有的韵体唱法。傅汉章也因此成为山东快书的创始者。
　　据介绍，靠《武松传》起家的山东快书原无定名，“山东快书”是解放后起的“学名”。由于山东快书除了《李逵夺鱼》、《鲁达除霸》两个水浒故事段子及《大闹马家店》外，就只有《武松传》一部大书，这正是山东快书与《武松传》相依为命，也是人们将山东快书称作“武老二”的根本原因。
　　从语言、故事情节等各方面来看，“武老二”都有着浓郁的地方特色。表演方式为演员一人左手持鸳鸯板击节站唱，表演上讲究 “手眼身步 ”及 “包袱 ”、 “扣子 ”的运用，动作幅度较大。演员吟诵唱词，兼以说白，唱词以七字句为主，通俗、幽默。其中，《武松传》故事情节紧密相连，语言精练而幽默，全部有十余个各自独立的故事，如“东岳庙”、“打虎”、“狮子楼”、“石家庄”、“十字坡”等。每个故事各自独立，说完一个，另起一个，一般一个故事能演上一天。
曾经风靡全国的“一人戏”
　　山东快书产生不久，就受到了人民群众的喜爱和欢迎，很快传遍全省全国。早在清朝末年，戚永立等名家就曾到上海、南京、苏杭等地演唱。解放后，在党和政府的支持下，得到了蓬勃发展，从专业文工团体到工矿农村业余演出，山东快书节目处处可见，并出现了著名山东快书演员高元钧、杨立德，他们多次举办山东快书学习班，培养了大批新生力量。
　　特别是上世纪50年代至80年代初，山东快书曾风靡全国。不但收音机里天天播，各种演出活动也少不了山东快书，就好比现在的大型演唱会上少不了大腕儿的捧场，足见其受欢迎的程度。但近年来，由于各种原因文艺团体基本无活可干，除每年为参奖创作、演出以外，本土的商业演出屈指可数。
　　“只要你纫上耳朵，就别想走。”提起快书，聊城市民郭老先生立马来了精神。他告诉记者，山东快书的精彩之处就在于它能使不同的观众各有不同等待和盼望：喜欢预测的人想证实他的想法对不对，对坏人仇恨的要看坏人的下场，崇拜英雄的想听武松如何除霸等，就是在今天，也有很多“快书迷”，他本人就拥有不少“武老二”的唱片、ＶＣＤ以及录像带。
期待重返民间再度焕发光彩
　　作为一种来自民间、扎根于群众的艺术，山东快书具有很强的地方特色，这是它的优势所在，但也对其他地区观众的欣赏产生障碍。曲艺创作必须从民间汲取营养，只有来源于市井生活的家长里短才能真正吸引打动身边的观众，所以曲艺的振兴和发展，必须尊重这种创作规律和地域性特点。
　　著名相声艺术家姜昆曾经说过，扎根于特定地域文化基础上的曲艺是老百姓智慧的结晶，所以理应立足本地求发展。现在很多地方曲艺为了进京表演而改用普通话，虽说适应了部分观众，却也失去了曲艺的原汁原味，更多的观众会因此而流失，这是得不偿失的。