垦利东王村成东营市唯一获得省级传统村落称号的村庄

　　“有历史，有文化，有意识”

　　东王村位于胜坨镇政府西南7公里，南靠六干渠，西与史王为邻，北与姜家村毗邻，东依胜兴路。

　　6月1日下午，记者驱车前来采访。沿316省道驶至村口，刚一转向，就见一座高大的灰白色牌坊，上书“东王”两字。村委委员王新春刚从县里参加完六一儿童节活动，放下文具与书包。他跟记者说的第一句话就是：“东王是一个很有历史的村庄。”

　　2014年5月，省住房和城乡建设厅等单位联合下发《关于组织申报第一批山东省传统村落的通知》，组织专家对各市推荐上报的434个传统村落材料进行审查，并对材料审查合格的村落进行现场考察。当时专家们对东王的评价也是“很有历史”。

　　东王的历史可以追溯至640多年前。明洪武二年(1369年)，王友然、王友直兄弟二人从山西省洪洞县迁至此地建村，得名“王王庄”。后因居住方位分称东王庄、西王庄。1956年，两村合并。拥有现在的村名是近二十多年的事情，当时还称王二村。

　　三年自然灾害时期，村里人没有粮食，只好推着独轮车到160里外的临淄去换地瓜干。几趟下来，“穷村”的名声在外。在78岁的老党员王光文看来，这算是一个“臭名”。“其实，我们村有一个很大的名号，村里的王王庄庙与泰山齐名。”

　　王王庄庙始建于明万历十七年(1589年)，至明崇祯年间，形成了有72殿规模的宏大佛教寺院。清康熙、乾隆年间，经济发展，佛教兴盛，修缮后的王王庄庙，蔚为大观。规模大于泰安的魔狱建筑，当时民间称泰山为南安山，王王庄庙则为北安山。

　　当地老人告诉记者，自建成以来，农历三月三、六月六、九月九、腊月十五，王王庄庙会举办大型庙会，久而久之，村庄里佛家文化气息越来越浓厚。与此同时，俗世文化也逐渐繁荣。马戏团、民间杂技团、戏剧团时常到会助兴，村里更是出现了锣鼓队、高跷队。

　　与其他传统村落一样，东王村同样面临着“乡村记忆”的消退。不过，东王村却有显见的保护意识。

　　村里的大街上，鲜有行人。孔子的第72世孙孔庆文正和着水泥，他与他的四个曲阜老乡正在按照孔庙的风格给东王村沿街民居进行“灰砖白墙”处理。自今年5月起，除了一户石座土坯民居外，工作已接近完成。

　　“这样的土坯房，不能再往上添加水泥和灰砖，即使加了，也不结实。”尽管有保留意见，但孔庆文认为一个村能这样下大力气保护具有鲜明黄河口传统民居的土坯房确实很有气魄。“听说花了300万了，太厉害了。”

　　过去破坏太多，所以现在努力保护

　　因为采访时间在下午，大多数村民都去了胜坨或邻近的董集镇打工。短短的胡同里，多是土坯瓦房。几位老太太闲坐家门外。如果没有具有现代色彩的“灰砖白墙”的提醒，东王村似乎真的停留在过去的岁月中。

　　虽然外表如此，东王村经济并不落后。2014年该村人均收入15000多元，比东营市农村居民人均收入——14456元还要高600多元。

　　东王村是一个东西长，南北短的村落，胡同和大街交错分明。王光文告诉记者，之前村庄并没有这么整齐分明。前几天，这位老人刚把一棵80多年树龄的槐树砍掉。这意味着，他再也寻不到儿时记忆的现实载体依托。

　　王光文所说的“规划”发生在1974年。那一年，陈永贵还没当选国务院副总理。东王村支书崔龙光去了陈永贵的大寨村“学习”了一番。归来后，他立即对村庄进行了整齐划一的规划。很多清末的土坯房因为阻碍了道路的疏通，被夷为了平地。在不少乡村文化研究人士看来，其附带的历史记忆被毁坏了。

　　1983年，王光文第一个在村内盖起了砖瓦房。由此拉开了东王村民居建筑的变迁浪潮。“现在村里最有黄河口传统民居特点的老房子不怎么多了！”王光文对记者说。

　　第一任村支书崔龙光健存人世，不过说话已经不太利索。他的历任继任者并不认为那次村庄规划造成了破坏性后果。

　　从当地老年人的讲述中，记者梳理出了东王村所遭受的三次关键性破坏。1937年国民党山东省主席韩复榘弃守黄河后，垦利被日军占领。村庄遭受的破坏远没有王王庄庙大，日军多次用武士刀砍下佛像，弃之荒野。

　　建国后，在“破四旧”之类的政治运动中，王王庄庙成了封建迷信，村里人甚至用腰带结成绳子拉倒佛像。

　　此外，黄河防汛的需要，庙里的砖石被运到了距村17里外的黄河大堤上。利津县要修烈士祠，也从王王庄庙拉去了不少灰砖。至此，明洪武年间建成的王王庄庙彻底成了废墟。等到它重现昔日的气象，则要等到2007年。

　　与王王庄庙一起消逝的还有很多文艺。60多年前，村里很多唱吕剧的，每当附近村镇有红白公事，王俊杰等人都会带着10多人去登台唱《小姑贤》等剧目。村里刘松奎等人热衷农闲时打鼓，因为极度喜爱，竟然迷到深处敲碎了膝盖。当地老人告诉记者，因为众所周知的十年浩劫，这些文艺后继无人，彻底失传了。

　　近几年来，村庄范围内新增了大量村民自建住宅，穿插布局于村庄之中。当地人告诉记者，由于宅基地不足，只能原地重建。但记者了解到，村民的自建缺乏引导，体量较大，在建筑体量、材质和色彩上与村庄整体风貌不相协调。由于缺乏相应的管理措施和保护要求，此类建筑难以控制，并有逐步增多趋势，对村庄未来的保护带来威胁，逐步侵蚀着村庄历史格局风貌。

　　不仅仅为了保护，还要有经济收益

　　去年腊月，东王村39名党员，26名村民代表被村支书王大江召集到了党员活动室，讨论东王村未来的发展战略。经过一番讨论，最终确定了依托“乡村记忆”工程，依托保护传统文化，发展乡村旅游，增加经济收益的战略。

　　东王村四周被绿地及水系包围，主要以农田、林地等经济作物为主，大小不一，形状各异的水塘点缀其中；村内植被条件很好，树木葱郁，并与南侧的林地相连，形成一条完整的生态景观带；村南侧紧邻六干渠，景观资源丰富。东南侧有小片冬枣园和桃园，成片种植，除了具有一定的观赏价值外，还可体验采摘的乐趣。

　　毫无疑问，这是东王村发展乡村旅游的基础条件，但在村民认为“心术很多”的村支书王大江看来，这远远不够。

　　记者了解到，在我市乡村旅游发展较好的广饶县李鹊镇，除了单一依托生态景观外，还充分利用了皆公寺、北魏石像等人文建筑景观，因此效益不错。因此，有鉴于此，王大江力主依托传统村落的保护，避免只靠一条腿去发展旅游。

　　不过，目前东王村的文化旅游却面临着一定的小麻烦。村里最吸引游客的是2007年在原址重新修建的王王庄庙。在每年农历三月三、六月六、九月九、腊月十五都举行庙会。但意外的是，在当地人看来，9公里之外的垦利天宁寺竟然采用了同样的庙会日期，人流一下子被吸引过去了。在当地人看来，天宁寺的神像与王王庄庙雷同。

　　“天宁寺宣传做得很好，名声大，听说东营马拉松比赛直播都有它的镜头。”好在经过协调，双方最终达成了协议——“到天宁寺去赶庙会，来王王庄庙拜神。”